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读懂“青衿”

更新:2019-08-13 11:15:31       来源: 达州晚报 

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作者:    编辑:庞岚月

□罗学闰

现代对郑国能够没有好印象,最典范的大年夜概就是“郑音乃靡靡之音”。在读中师时,我们的音乐师长教员王福明师长教员说“台湾音乐就是靡靡之音,都是些降声调,消磨人的精力和意志”。这固然是具有鲜明政治色彩的解释。关于郑国,印象中最深刻的照样它的“上巳节”,这是个最陈旧的恋人节,男女奔而不由。可见,郑国的“靡靡之音”,估计是歌唱爱情的。晨读《织色人史笺-青色-温文尔雅》开篇就是《诗经-郑风》有言:青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音/青青子佩,悠悠我心。纵我不往,子宁不来?“衿”者,乃是衣领。一名男子以恋人的衣领饰物起兴,诉说本身的怀念,略带急切,又有几分撒娇般的末路怒(嗔怒)。

《毛传》说“青衿”是“学子之服”,就是“读书人穿的衣服”。青衫,为青色平增了很多知性的色彩。汉朝的学者肯定周朝读书人均身着青衫,汉今后,“青衿”已成为学子和文士的标记。南北朝时,庚信得了王侯赏赐的丝布,就作文报答说“青衿宜袭,墨客无废学之诗;春服既成,孺子得雩沂之舞”。初唐四杰的杨炯为益州新都县(四川的鬼城)的孔庙撰写碑文,以“绛帐语道,青衿质疑”来描述师生间的授业解惑。到了明清时,青衫简直曾经成为秀才的礼服。《游学琼林》云:平平易近即白丁之谓,青衿乃生员之称。生员,是明清时经各级测验进入府、州、县学读书的人,俗称“秀才”。因而可知,青衿,从古至今都是先生的代名词,此所谓“衿衿学子”也。

我们都熟悉曹操的《短歌行》:对酒当歌,人生几何?比方朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何故解忧?唯有杜康。青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。呦呦鹿鸣,食野之苹。我有佳宾,鼓瑟吹笙。明明如月,甚么时候可掇?忧从中来,弗成拒却。越陌度阡,枉用相存。契阔谈讌,心怀旧恩。月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依?山不厌高,海不厌深。周公吐哺,世界归心。

假设选出“青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今”和“山不厌高,海不厌深。周公吐哺,世界归心”,可以明显地看出,《短歌行》更像一代豪杰的曹操诗化的雇用启事呢。“纵我不往,子宁不来?”:就算我没有去找你(三顾茅庐),你们为甚么不主动来投奔我呢?这一隐蔽在《短歌行》里的问句,确切为曹操招来了一大年夜群青衿,荀彧、荀攸、郭嘉、程昱、刘晔,都是现代名流,都是高等知识分子呢,所以曹操能把大年半夜个中国玩于股掌之间,靠的都是“青衿”哦。

每年九月,算是青衿之月。“绛帐语道,青衿质疑”,学子们又进校门,师长教员们又上讲台。如果师长教员们都能“绛帐语道”,先生们都能“青衿质疑”,一片青衫之前,一篷红红的师帐,师长教员传道授业解惑,后生们好学好问,那是一幅多么令人高兴的图画啊。

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